给“枣核”挤一挤“水分”

还道村近郊的庙宇内，手中紧攥的枣核已成为宋公明最终的精神寄托。这枚连接梦与现实的枣核，作为九天玄女的信物，将恶的种子埋下，及时雨贼心已起，山雨欲来hellip;hellip;

当后人审视宋公明的经历，这枚枣核与梦境的真实性崩塌欲坠，除去小说的艺术加工，当我们把枣核的水分滤尽，只剩下一枚藏匿狼子野心的躯壳，一枚让反贼黑三郎摇身成为神明天罡星的伪证。宋公明冠冕堂皇的替天行道，终究是梦中恶与虚伪所交织的幌子。反观世人我们又将多少虚伪的水分灌入自身这枚枣核之中?给枣核挤一挤水分后，又有几丝真实的血肉？

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虚伪的水分从虚伪的梦中发源，倾泻而下，舔舐每一具贪欲的躯壳，在枣核中汇聚成以往迷雾氤氲、真假难辨的死水。再观宋公明，他应是知道梦的虚伪罢，但他却把梦境作为造反的资本，任天罡地煞为祸人间。翻开史书，多少反贼利用有水分的枣核为自己的祸心铺路？所谓篝火狐鸣、独眼石人，只是假借神明旨意，为政治虚张声势的卑劣伎俩而已。除去败寇反贼之流，历代君王的来历似是掺杂了更为诡谲的水分，不论是天命玄鸟，降而生商的图腾崇拜，刘邦母亲身怀龙种的血脉传说，抑或朱元璋祖父折龙桂的牵强附会，无一不是用水分宣告自己皇位的正统与不可撼动，究其本质，不过是君王统一王国内心的不安与恐惧以及急求巩固政治、名正言顺掌管国家机器的心态所酿就的枣核。如此观来，这与反贼似无多少差别，大抵是人们用真实俯就虚伪，用枣核敲击本不属于他们的未来的把戏罢了。给枣核挤一挤水分后，只留有一群布衣，你方唱罢我登场，用虚伪的梦编制现实的梦。


倘若人们梦醒后能认清现实与幻想，将梦境凝注于追求之上，或也是可喜的。但当人们将梦境混为现实，沉湎其中，任苦涩浑浊的水分占据自身的枣核，终将适得其反。正如鲁迅笔下《白光》中的陈士成，在屡次落举后，耽溺于寻找祖上宝藏的幻梦之中，在追逐白光下最终溺亡，这不正揭露了所谓名利、财富等不属于自己的水分对人的侵害？当欲望达到饱和，而现实又无法满足时，虚伪的、浮华的水分从敞开的钱孔里，空洞的眼神里涌出，开始侵蚀枣核的内部，致其腐烂彻底，再也无法播下理想的种子。阿Q也曾做过一个梦，梦见自己绾了辫子，参加革命，翻身做了主人，想来也可悲。当沉溺于虚伪和幻想中的人们给自己的枣核挤一挤水分，却再也挤不出一滴，所有的荼毒流害已深入骨髓，空留荒唐可悲、被梦支配的行尸走肉。


以梦为鹿，亡与桎梏，诚然，除了利用、追逐梦想或是被梦想腐化的人外，也有人在梦境与现实中迷失了方向。相传一位猎户在山间打猎，捕获了一头小鹿，因为难以携带他先把鹿尸掩埋，返回家中。为防止忘记埋藏的地点，他一路低吟，却让邻人樵夫听到。樵夫盗走了鹿尸，并诓骗猎户只是做了一个猎鹿的梦，而猎户愈发糊涂，已然分不清梦境与现实。他的自我枣核已被欺骗狡黠的水分包围，不免让后人讥笑。更值得一提的是故事的结局，县令声张了正义，大肆宣布：既然鹿是梦中所捕，那就当它不存在吧。两边各自欢喜，散去。当人们在梦境与现实中迷失了方向，挤一挤枣核的水分，只有坚守自己，不被流言、谄媚所诓骗，才不致被水分侵蚀。

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